LA SEVILLA MUSULMANA
Durante los cinco siglos de dominación islámica, Sevilla desempeñó un papel político y cultural de primer orden. El nombre romano de Hispalis se trocó por el de Isbiliya, desde que la ciudad fue conquistada en el año 712, tras el asedio de Musa b. Nusayr. En el transcurso de los siglos VIII y IX, numerosos contingentes árabes fueron asentándose en Sevilla, especialmente de yemeníes.Estos protagonizaron numerosas revueltas internas durante el emirato de Abd al-Rahman I (756-788), además de pugnar continuamente contra la administración omeya de Córdoba, urbe que ostentaba la capitalidad de al-Andalus desde el año 716.
Tras unos años de tranquilidad, coincidentes con los emiratos de Hisam I (788-796) y al-Hakam I (796-822), sucedió la terrible invasión de los normandos en el año 844, ya en tiempos de Abd al-Rahman II (822-852). Isbiliya fue salvada por tropas cordobesas, tras un mes y medio de saqueos por toda Andalucía Occidental. Poco antes, en el año 829, se había construido la primera mezquita mayor que tuvo Isbiliya, la de Ibn Adabbas, sobre cuyo solar se edificaría siglos después la parroquia barroca del Divino Salvador, aun conservando su sahn o patio de los naranjos y el arranque del alminar. A su alrededor se organizó la Alcaicería de la Loza, cuyo intrincado entramado viario todavía puede adivinarse en el dédalo de tortuosas calles que unen la Plaza del Pan con las de la Alfalfa y la Encarnación.
Durante el siglo X volverá a imperar la calma y la prosperidad, merced a la eficaz gestión emprendida por el califa Abd al-Rahman III. La caída del califato cordobés en 1035 provocó la desintegración de la unidad territorial andalusí, surgiendo una serie de reinos independientes, entre los cuales se encontraba el de Sevilla. Durante el período de gobierno de los monarcas abbadíes, Isbiliya alcanzó no sólo su máxima expansión territorial -desde el Algarve hasta Murcia, incluyendo la propia Córdoba-, sino también una total preponderancia sobre las demás taifas. Inolvidables resultaron los reinados de al-Mutadid (1042-1068) y, sobre todo, el de su hijo al-Mutamid (1068-1091), el rey poeta que acabó tristemente sus días desterrado en Agmat, recordando las excelencias de Isbiliya y la belleza de su esposa Rumaykiyya. Podemos imaginarnos a la corte literaria de al-Mutamid reunida en alguno de los patios o salones de al-Muwarak, el Alcázar de la Bendición, transformado radicalmente por el rey Pedro I de Castilla en el siglo XIV.
Paralelamente, una intensa presión militar y tributaria hizo que el reino sevillano estuviera hipotecado al de Castilla y León. Para frenar el ansia expansionista de Alfonso VI, los reyes musulmanes de Badajoz, Granada y Sevilla, entre otros, acordaron pedir auxilio del exterior, y no había otra fuerza más próxima que la de los beréberes africanos almorávides. A la postre, el poder almorávid se revolvió contra los propios reinos de taifas, adueñándose de Sevilla en el 1091.
LA CONQUISTA DE SEVILLA.Los almohades impusieron a Sevilla como capitaladministrativa de Al-Andalus. Llegaron los días de bienestar y prosperidad,aunque entremezclados con otros de inquietud, a causa de las frecuentesincursiones castellanas en el territorio y de las periódicas crecidas delGuadalquivir. Ello no impidió que los almohades desarrollaran un importanteprograma constructivo en el que hay que destacar la edificación de una mezquitamayor donde hoy se alza la imponente catedral hispalense. Hacia el año 1220 elpoder almohade camina hacia su total declive, entrando triunfalmente en laciudad en 1248 el Rey Fernando III, convirtiendo a la ciudad en un extenso reinocristiano de perdurable vigencia civil y eclesiástica. Su hijo y sucesorAlfonso X el Sabio sintió siempre verdadera debilidad por Sevilla, viéndosecorrespondido con creces por sus habitantes.
Los años posteriores a la reconquista de Sevilla conocieronel asentamiento en la ciudad de una nutrida colonia de judíos. En 1391 lacomunidad hebrea fue objeto de un violento asalto con numerosas muertes ysaqueos. Sobre la antigua judería hispalense se conformaron los barrios deSanta Cruz y San Bartolomé.
En el año 1401, el cabildo de la Catedral de Sevilla adoptóun acuerdo trascendental para la historia religiosa de la ciudad; nada menos quela construcción de una nueva iglesia metropolitana. La Catedral de Sevilla fueconsagrada en 1507.
Con el Descubrimiento de América en 1492 se inicia la EdadModerna y Sevilla se erige, durante más de dos siglos, en puerto del NuevoMundo. En los Reales Alcázares de Sevilla se creó en 1503 la Casa de laContratación, organismo fundamental para regular las relaciones mercantiles,científicas y judiciales con América.
En los primeros años del siglo XVI, la preocupación porcontar en Sevilla con estudios superiores se plasmó en la fundación delColegio Santa María de Jesús por Maese Rodrigo Fernández de Santaella. Estainstitución fue el germen de la futura Universidad Hispalense.
A pesar de la opulencia vivida durante la centuria anterior,la Sevilla del siglo XVII no puede sustraerse a la grave crisis económica quepor entonces afectaba a Europa en general y a España en particular. Sevilla,inflamada de espíritu contrarreformista, se transforma urbanísticamente en unaciudad-convento. Resulta indudable el peso de lo religioso en la Sevillabarroca, ganándose a pulso el calificativo de "Tierra de MaríaSantísima".
Trata sobre los diversos tipos de colibrí que hay en el mundo.
TIPOS DE COLIBRÍS
Los colibríes (También conocidos como quindes, tucusito, picaflor o chuparrosas) pertenecen a la subfamilia Trochilinae, y conjuntamente con las Hermitas que pertenecen a la subfamilia Phaethornithinae conforman la familia Trochilidae, que en la nueva sistemática de Charles Sibley son clasificados en un orden propio Trochiliformes, separándolos de los vencejos del orden Apodiformes.Son para muchos autores la única familia del orden. Son los pájaros máspequeños del mundo. La familia de los colibríes comprende más de 100géneros que se dividen en un total de 330 a 340 especies.
Constituyen unas especies de aves originarias del continenteamericano. Antaño se les mató por millones a fin de decorar lossombreros femeninos europeos, lo que posiblemente llevó al exterminiode varias especies.
Morfología
Los colibríes están entre los pájaros más pequeños que existen. La especie de tamaño más reducido es el colibrí zunzuncito o elfo de las abejas (Mellisuga helenae), que con su pico y cola mide apenas unos 5,5 centímetros.[1] La especie más grande, el llamado colibrí gigante (Patagona gigas),mide unos 25 cm. La mayoría de los colibríes presenta un plumaje muyvistoso, generalmente de color verde metálico. El cuello de los machoses frecuentemente rojo brillante, azul o verde esmeralda. Unacaracterística especial de los colibríes es el pico, que diverge casi siempre de especie en especie. El colibrí pico espada (Ensifera ensifera), por ejemplo, tiene un pico casi tan largo como el cuerpo, de unos 10 cm de longitud.
El Ramphomicron microrhynchum tiene por su parte un pico de apenas 5 mm. El colibrí pico águila (Eutoxeres) posee un pico que se curva de manera pronunciada hacia abajo, mientras que el colibrí Avocettula recurvirostristiene un pico torcido hacia arriba. Cada pico representa unaespecialización a un tipo determinado de flor que le permite al colibríen cuestión ocupar su nicho ecológico particular y de esa manera evitarla lucha con otras especies.
Su lengua es larga, puede ser extendida en gran medida, está dividida en la punta y tiene forma de paja, lo que le permite chupar el néctar con facilidad.
Los colibríes típicos (subfamilia Trochilinae) se diferencian de las hermitas (subfamilia Phaethornitinae)porque estas últimas tienen los tres dedos delanteros unidos en la basey poseen plumas de dirección extremadamente alargadas. En cambio los dela subfmilia Trochilinae tienen dedos separados y sus aletas dedirección no son alargadas.
Distribución y hábitat
Los colibríes viven en América, desde Alaska hasta Tierra del Fuego. Hay una gran diversidad en casi todo el istmo centroamericano, Colombia y Ecuador. Esta diversidad es aun mayor en Ecuador;la especie colibrí esmeralda se encuentra entre las especies endémicas,no así las demás variedades que coexisten sin dificultades mayores.
Alimentación
Los colibríes se alimentan principalmente de néctar de flores paraobtener las calorías que les permiten volar; las proteínas las obtienende pequeños insectos. Esta alimentación, rica en energía por ser deazúcares simples, es la que posibilita su estilo de vuelo de granconsumo energético. Los colibríes son atraídos especialmente por lasflores de color rojo o naranja brillante.
Colibríes libando en un depósito de agua azucarada con floresartificiales. Puede verse un colibrí volando en la parte inferiorderecha a pesar de la enorme velocidad con que mueve sus alas de casi70 veces por segundo. Foto tomada en los jardines de Topotepuy, al surde Caracas, Venezuela Si desea que su hogar sea visitado repetidamente por esta avecilla,puede preparar alimento de colibrí fácilmente (ver fotos en estapágina). Sólo se necesitan 4 tazas de agua hirviendo, 1 taza de azúcar,esta mezcla se deja enfriar a temperatura ambiente. No se debe agregarningún colorante; después de todo el néctar de las flores estransparente.
Reproducción
Para despertar el interés de la hembra, el macho realiza una danza.Después que las hembras han sido fecundadas, construyen un pequeño nidoforrado interiormente de tela de araña, algodón, liqueno musgo. A menudo el nido es construido en un arbusto de poca altura.La hembra pone dos huevos en un período de dos días y los empolladurante 14 a 19 días. Luego, los colibríes alimentan a sus hijosdurante unas tres a cuatro semanas. La hembra va al nido en este tiempohasta 140 veces al día para alimentar a sus crías.
ENLACES:
http://es.wikipedia.org/wiki/Colibrí
VIRUS DE ÉBOLA
Taxonomía
Los virus Ébola y Marburg son las dos especies tipo del género Filovirus, el único conocido en la familia Filoviridae. Esta familia comparte muchas características con las familias Paramyxoviridae y Rhabdoviridae; todas conforman el orden Mononegavirales.
El virus Ébola no presenta reacciones serológicas cruzadas con el virus de Marburgo. Esto permite su identificación serológica.
Morfología
Tanto el virus Ébola como el virus de Marburgo son virus pleomórficos (de morfología variable), cuyos viriones suelen presentar formas filamentosas (de ahí su nombre "Filovirus", ver imagen) que pueden alcanzar grandes longitudes (hasta 14.000 nm); sin embargo, presentan un diámetro bastante uniforme (aproximadamente 80 nm).[1]
El genoma del virus consiste en una molécula única de ARN monocatenario lineal de polaridad negativa (19,1 kb) que tiene la información codificada para siete proteínas estructurales que forman el virión.
El virión está constituido por un nucleoide proteico con forma tubular (20-30 nm de diámetro) rodeado por una cápside helicoidal (40-50 nm), a su vez recubierto por membrana regularmente espiculada, su envoltura viral, estructuralmente integrada por una única glicoproteína viral.
El nucleoide está constituido por dos tipos de proteínas: la proteína NP, cuya función es estructural; y la proteína L, una ARN polimerasa.
La cápside se conforma por varias proteínas: proteína P, VP30 (proteína que le permite desdoblarse dentro de una célula hospedadora), VP35, VP24 y VP40. Las proteínas VP24 junto con la VP40 forman una matriz que mantiene unidos el nucleoide con la cápside (nucleocápside viral).
Epidemiología
El virus se transmite por contacto directo con líquidos corporales infectados como la sangre, la saliva, el sudor, la orina o los vómitos. La causa del caso índice aún es desconocida.
El período de incubación varía de 2 a 21 días, lo más normal es de 5 a 12 días.
El reservorio del virus Ébola podría ser un tipo de murciélago de la fruta.
El virus está vivo en África. En el año 1976 murieron alrededor del 85% de los infectados.
Cuadro clínico
Los síntomas son variables; al comienzo suele ser, generalmente, súbito y caracterizado por fiebre alta, postración, mialgia o dolor muscular severo, artralgias, dolor abdominal y cefalea.
En un lapso de una semana, una erupción, frecuentemente hemorrágica, aparece en todo el cuerpo. Las hemorragias se presentan generalmente desde el tubo gastrointestinal, haciendo que el infectado sangre tanto por la boca como por el recto. La tasa de mortalidad es alta, alcanzando el 90% y los pacientes generalmente mueren por shock hipovolémico por la pérdida de sangre.
Aparición e historia
Debe su nombre al río Ébola, en la República Democrática del Congo (antes Zaire) donde fue identificado por primera vez en 1976.
Desde su descubrimiento, diferentes cepas de Ébola (Ébola-Zaire, Ébola-Sudán, y Ébola-Tai Forest) han causado epidemias con un 50% a 90% de mortalidad en la República del Congo, Costa de Marfil, Gabón y Uganda.
La cepa Ébola-Zaire fue una de las primeras descubiertas. Con un índice de mortalidad del 90% es la más mortífera de las cepas conocidas. Asimismo, ha sido la que más epidemias ha causado, produciéndose la primera en 1976 en la ciudad de Yambuku, en el norte de Zaire.
En noviembre de 1989, con motivo de la importación de un grupo de unos cien macacos procedente de las Islas Filipinas, se descubrió en Reston, una localidad de Virginia, Estados Unidos, una nueva cepa del virus Ébola, derivada del Ébola-Zaire. Sin embargo, esta especie resultó afectar únicamente a primates no humanos, no apareciendo ningún caso de infección en seres humanos.
El virus Ébola es la principal causa de la mortandad de las poblaciones de grandes simios, principalmente gorilas y chimpancés, en la reserva natural de fauna de Lossi, situado en el noroeste de la República del Congo-Brazzaville, y en sus alrededores.[2] De un censo de nidos que cubría una extensión de 5.000 km² se deduce que el virus Ébola ha matado un total de 5.000 gorilas.
Afección en poblaciones de simios
Los autores del estudio han comprobado que el desfase del inicio de la mortandad entre los distintos grupos de gorilas vecinos es muy cercano a la longitud del ciclo de la enfermedad de ZEBOV (doce días), lo que evidencia que la transmisión de grupo a grupo ha amplificado la mortandad mencionada. La investigación concluye que la muerte de más de 5.000 gorilas en el área de estudio es un caso único de pérdida de efectivos en una población animal en tan poco tiempo y, a la vez, manifiesta que la transmisión entre familias amplifica los episodios de mortandad. Hasta ahora se especulaba sobre la hipótesis de que la transmisión se producía a través de diversos focos de contagio entre la especie portadora del virus y los gorilas (Nature publicó un artículo a principios de este año en el que se señalaba la posibilidad de que fueran algunas especies de murciélago).
Cepas y brotes del Ébola
Ébola-Zaire
El virus Ébola-Zaire tiene la mayor tasa de mortalidad, hasta de un 90% en algunas epidemias, con una media de un 83%.
El primer brote tuvo lugar el 26 de agosto de 1976 en Yambuku, una ciudad del norte de Zaire (actualmente, República Democrática del Congo). El primer caso registrado fue Mabalo Lokela, un profesor de escuela de 44 años que volvía de un viaje por el norte del Zaire. Su alta fiebre fue diagnosticada como un caso de malaria, y en consecuencia se le administró quinina. Lokela volvió al hospital cada día; una semana después, sus síntomas incluían vómitos incontrolables, diarrea sangrienta, dolor de cabeza, mareos y dificultades respiratorias. Más tarde empezó a a sangrar por nariz, boca y ano, muriendo el 8 de septiembre de 1976, apenas 14 días después de manifestársele los primeros síntomas.
Atlántida
Atlántida (en griego antiguo Ατλαντίς νησος, Atlantis nesos, ‘isla de Atlantis’ ) es el nombre de una isla legendaria desaparecida en el mar, mencionada y descrita por primera vez en los diálogos Timeo y el Critias, textos del filósofo griego Platón.
La precisa descripción de los textos de Platón y el hecho que en ellos se afirme reiteradamente que se trata de una historia verdadera, ha llevado a que, especialmente a partir de la segunda mitad del siglo XIX, durante el Romanticismo, se propongan numerosas teorías sobre su ubicación. En la actualidad se piensa que el relato de la Atlántida, según la interpretación literal de las traducciones ortodoxas de los textos de Platón, presenta anacronismos y datos imposibles. Una opinión muy extendida es que la Atlántida descrita por Platón nunca existió, y que sólo es un mero vehículo literario o un mito inventado por él. Por otro lado, como ya se ha dicho, Platón describió el relato como historia verdadera y no como mito. Se ha apuntado que la leyenda pueda haber sido inspirada en un lejano fondo de realidad histórica, vinculado a alguna catástrofe natural pretérita como pudiera ser un diluvio, una gran inundación o un terremoto.
La Atlántida ha servido de inspiración para numerosas obras literarias y cinematográficas, especialmente historias de fantasía y ciencia-ficción.
El Timeo y el Critias
Las primeras referencias a la Atlántida aparecen en el Timeo y el Critias, textos en diálogos del filósofo griego Platón. En ellos, Critias, discípulo de Sócrates, cuenta una historia que de niño escuchó de su abuelo y que este, a su vez, supo de Solón, el venerado legislador ateniense, a quien se la habían contado sacerdotes egipcios en Sais, ciudad del delta del Nilo. La historia, que Critias narra como verdadera,[1] se remonta en el tiempo a nueve mil años antes de la época de Solón,[2] para narrar cómo los atenienses detuvieron el avance del imperio de los atlantes, belicosos habitantes de una gran isla llamada Atlántida, situada frente a las Columnas de Hércules y que, al poco tiempo de la victoria ateniense, desapareció en el mar a causa de un terremoto y de una gran inundación.
En el Timeo, Critias habla de la Atlántida en el contexto de un debate acerca de la sociedad ideal; cuenta cómo llegó a enterarse de la historia y cómo fue que Solón la escuchó de los sacerdotes egipcios; refiere la ubicación de la isla y la extensión de sus dominios en el mar Mediterráneo; la heroica victoria de los atenienses y, finalmente, cómo fue que el país de los atlantes se perdió en el mar. En el Critias, el relato se centra en la historia, geografía, organización y gobierno de la Atlántida, para luego comenzar a narrar cómo fue que los dioses decidieron castigar a los atlantes por su soberbia. Relato que se interrumpe abruptamente, quedando inconclusa la historia.
Descripción de la isla
Los textos de Platón sitúan la Atlántida frente a las Columnas de Hércules (lugar tradicionalmente entendido como el estrecho de Gibraltar) y la describen como una isla más grande que Libia y Asia juntas.[3] Se señala su geografía como escarpada, a excepción de una gran llanura de forma oblonga de 3000 por 2000 estadios, rodeada de montañas hasta el mar.[4] A mitad de la longitud de la llanura, el relato ubica una montaña baja de todas partes, distante 50 estadios del mar, destacando que fue el hogar de uno de los primeros habitantes de la isla, Evenor, nacido del suelo.[5]
Según el Critias, Evenor tuvo una hija llamada Clito. Cuenta este escrito que Poseidón era el amo y señor de las tierras atlantes, puesto que, cuando los dioses se habían repartido el mundo, la suerte había querido que a Poseidón le correspondiera, entre otros lugares, la Atlántida. He aquí la razón de su gran influencia en esta isla. Este dios se enamoró de Clito y para protegerla, o mantenerla cautiva, creó tres anillos de agua en torno de la montaña que habitaba su amada.[6] La pareja tuvo diez hijos, para los cuales el dios dividió la isla en respectivos diez reinos. Al hijo mayor, Atlas o Atlante, le entregó el reino que comprendía la montaña rodeada de círculos de agua, dándole, además, autoridad sobre sus hermanos. En honor a Atlas, la isla entera fue llamada Atlántida y el mar que la circundaba, Atlántico.[7] Un segundo hijo se llamaba Eumelo en griego, siendo su nombre original Gadiro, Gadeiron o Gadeirus, y gobernaba el extremo de la isla que se extiende desde las Columnas de Heracles hasta la región que, posiblemente por derivación de su nombre, se denominaba Gadírica, Gadeirikês o Gadeira en tiempos de Platón.[8]
Favorecida por Poseidón, la tierra insular de Atlántida era abundante en recursos. Había toda clase de minerales, destacando el oricalco, traducible como cobre de montaña, más valioso que el oro para los atlantes y con usos religiosos (actualmente se piensa que debía ser una aleación natural del cobre); grandes bosques que proporcionaban ilimitada madera; numerosos animales, domésticos y salvajes, especialmente elefantes; copiosos y variados alimentos provenientes de la tierra.[9] Tal prosperidad dio a los atlantes el impulso para construir grandes obras. Edificaron, sobre la montaña rodeada de círculos de agua, una espléndida acrópolis[10] plena de notables edificios, entre los que destacaban el Palacio Real y el templo de Poseidón.[11] Construyeron un gran canal, de 50 estadios de longitud, para comunicar la costa con el anillo de agua exterior que rodeaba la metrópolis; y otro menor y cubierto, para conectar el anillo exterior con la ciudadela.[12] Cada viaje hacia la ciudad era vigilado desde puertas y torres, y cada anillo estaba rodeado por un muro. Los muros estaban hechos de roca roja, blanca y negra sacada de los fosos, y recubiertos de latón, estaño y oricalco. Finalmente, cavaron, alrededor de la llanura oblonga, una gigantesca fosa a partir de la cual crearon una red de canales rectos, que irrigaron todo el territorio de la planicie.[13]
La caída del imperio atlante
Los reinos de la Atlántida formaban una confederación gobernada a través de leyes, las cuales se encontraban escritas en una columna de oricalco, en el Templo de Poseidón.[14] Las principales leyes eran aquellas que disponían que los distintos reyes debían ayudarse mutuamente, no atacarse unos a otros y tomar las decisiones concernientes a la guerra, y otras actividades comunes, por consenso y bajo la dirección de la estirpe de Atlas.[15] Alternadamente, cada cinco y seis años, los reyes se reunían para tomar acuerdos y para juzgar y sancionar a quienes de entre ellos habían incumplido las normas que los vinculaban.[14]
La justicia y la virtud eran propios del gobierno de la Atlántida, pero cuando la naturaleza divina de los reyes descendientes de Poseidón se vio disminuida, la soberbia y las ansias de dominación se volvieron características de los atlantes.[16] Según el Timeo, comenzaron una política de expansión que los llevó a controlar los pueblos de Libia (entendida tradicionalmente como el norte de África) hasta Egipto y de Europa, hasta Tirrenia (entendida tradicionalmente como Italia). Cuando trataron de someter a Grecia y Egipto, fueron derrotados por los atenienses.[17]
El Critias señala que los dioses decidieron castigar a los atlantes por su soberbia, pero el relato se interrumpe en el momento en que Zeus y los demás dioses se reúnen para determinar la sanción.[18] Sin embargo, habitualmente se suele asumir que el castigo fue un gran terremoto y una subsiguiente inundación que hizo desaparecer en el mar la isla donde se encontraba el reino o ciudad principal, "en un día y una noche terribles", según señala el Timeo.[19
PLANTAS CARNÍVORAS
-Una
planta carnívora, también llamada
planta insectívora, es una planta que obtiene parte o la mayoría de sus necesidades nutricionales (pero no de energía) mediante la captura y el consumo de animales y protozoos, normalmente insaectps y artrópodos. Estas plantas crecen generalmente en lugares donde el suelo es pobre, en especial en nitródeno, como las tierras ácidas pantanosas y los farallones rocosos. Charles Darwin escribió el primer tratado conocido sobre estas plantas en 1875 .
[1]Los investigadores piensan que el hábito carnívoro ha evolucionadoen, al menos, 10 linajes separados que se encuentran representados pormás de una docena de géneros en cinco familias. Éstas incluyenalrededor de 625 especies que atraen y atrapan a sus presas, producen enzimas o bacterias digestivas y absorben los nutrientes resultantes. Además, más de 300 especies de plantas protocarnívoras en varios géneros muestran algunas, aunque no todas, de estas características.
Algunos tipos de carnívoras
Existen distintos tipos de plantas carnívoras, dependiendo del mecanismo del que se valen. Estos son algunos ejemplos:
Pinzas
Es el mecanismo de la planta carnívora más conocida de todas, la venus atrapamoscas (Dionaea muscipula), junto con la Aldrovanda vesiculosa.Son las dos únicas especies que tienen tal mecanismo. El insecto oanimal pequeño es atraído por un néctar dulce, se posa en la hoja ycuando roza los cilios detectores se cierra automáticamente. Las espinas de los bordes impiden el escape de la presa.
La presa dentro se mueve, y eso estimula la secreción de jugos digestivos para su desintegración, que dura varios días.
Pelos pegajosos
Es el mecanismo usado por la Drosera, Byblis,Drosophyllum,etc. La Drosera posee hojas en rosetas pegadas al suelo que segregan unfluido viscoso con aroma similar al de la miel. Cuando un insecto seposa en la hoja, queda atrapado en los pelos pegajosos. Después lostentáculos de la Drosera se curvan hacia adentro hasta que se cierran.Puede tardar desde un minuto a varias horas en cerrar. Luego, pasanentre 7 y 14 días hasta que los tentáculos de la Drosera se abrencompletamente.
La planta reconoce si le sirve el alimento o no, ya que si, porejemplo, se le coloca un grano de arena, sus hojas no se cierran.
Trompetas
Es el mecanismo usado por la Sarracenia, Darligtonia, Heliamphora,etc. Tienen un receptáculo donde caen los insectos y al querer salir,no pueden debido unos pelos invertidos (Sarracenia) o porque chocancontra manchas traslúcidas que piensan que son salidas (Darlingtonia californica), con lo que caen agotados al fondo de la trampa y se ahogan en el líquido digestivo.
Urnas con tapa
Es el caso de la Nepenthes, Cephalotus,etc. Buscando el néctar, las presas resbalan por las paredes hasta elfondo lleno de caldo viscoso; se ahogan y las enzimas y bacterias lasdisuelven.
Vejigas de succión
Este sistema lo poseen las acuáticas Utricularia.Las vejigas se encuentran bajo agua; tienen hasta 5 mm de diámetro yestán provistas de una abertura protegida por pelos. Cuando un animalpequeño, como un insecto acuático o un pez diminuto, toca las cerdas,la vejiga se dilata y chupa al animal.
Cultivo
Aunque las distintas especies de carnívoras poseen diferentesnecesidades de luz solar, mezcla de sustrato, etc, todas compartenalgunas de estas necesidades.
La mayoría requiere agua de lluvia, agua destilada, desionizada por ósmosis inversa o acidificada hasta un pH de 6.5 con ácido sulfúrico. El agua corriente contiene minerales (en especial sales de calcio)que se acumularían hasta matar la planta. Este es el motivo por el cualla mayoría de las plantas carnívoras ha evolucionado en sustratosácidos y pobres en nutrientes y son, en consecuencia, extremadamente c.Por tanto son muy sensibles al aporte continuado de nutrientes en elsuelo. Ya que la mayoría vegeta en pantanos, casi todas son muyintolerantes a la sequía, por lo que en verano hay que colocar lamaceta sobre un platillo con agua. Sin embargo, hay excepciones, comolas tuberosas droseras que requieren un periodo seco en verano (reposo), y Drosophyllum que requiere condiciones mucho más secas que la mayoría.
Las plantas cultivadas en el exterior normalmente obtienen insectosmás que suficientes para alimentarse adecuadamente, aunque en ocasionesse les deben suministrar manualmente para suplementar la dieta. Sinembargo, estas plantas son incapaces de digerir otro tipo de alimentosque no sean insectos, como trozos de carne, por ejemplo, ya que estosse pudrirán en el interior de la trampa y pueden causar la muerte detoda la planta. Es raro que una carnívora muera aunque no atrape ningúninsecto, lo que puede afectar es a su crecimiento. En general, lo mejores dejar que estas plantas utilicen sus propios recursos: las causasmás comunes de muerte para una Venus atrapamoscas, son, además deregarla con agua del grifo, intentar forzar su trampa para alimentarla.
Salvo un par de especies, Nepenthes y Pinguicula, quevegetan bien a la sombra, la mayoría requiere luz brillante o plenosol, para estimularles a sintetizar los pigmentos rojo y púrpura de la antocianina.
La mayoría de las carnívoras vive en los pantanos y las demás,generalmente, en regiones tropicales, por lo que requieren un altogrado de humedad. Estas condiciones se pueden imitar en el cultivodoméstico o a pequeña escala colocando las plantas dentro de unrecipiente mayor con el fondo cubierto de guijarros que se mantenganconstantemente húmedos. Las especies pequeñas de Nepenthes vegetan bien en un terrario.
Muchas especies son originarias de regiones frías, por lo que puedencultivarse en un jardín húmedo durante todo el año. La mayoría de lasespecies de Sarracenia tolera temperaturas por debajo de 0º, apesar de que casi todas son oriundas de la zona suroriental de EstadosUnidos. Las especies de Drosera y Pinguicula también toleran estas temperaturas. Sin embargo, el género Nepenthes, que es tropical, requiere entre 20 a 30 ºC para prosperar.
El sustrato más adecuado para las carnívoras es una mezcla 3:1 de turba de Sphagnum con arena ácida del tipo usado para horticultura (la fibra de coco es un sustituto más ecológico que la turba). Nepenthes crece bien en un compuesto para orquídeas o simplemente en musgo de Sphagnum.
Irónicamente, estas plantas son propensas a sufrir infestaciones parasitarias de áfidos o cochillas. Los ataques menores se pueden eliminar a mano, sin embargo las infestaciones masivas requieren un insecticida. El Alcohol isopropílico es efectivo como insecticida tropical, particularmente para cocoideos. El Diazinón es un excelente insecticida sistémico tolerado por la mayoría de las carnívoras, así como el Malathion y el Acephate.
Pero aunque las plagas de insectos puedan ser un problema, el mayorasesino de carnívoras (además del maltrato humano) es el moho gris (Botrytis-cinera).Éste medra en condiciones cálidas y húmedas, convirtiéndose en unaseria amenaza en invierno. En cierta medida, se puede proteger a lascarnívoras de regiones frías, manteniéndolas frescas y bien ventiladasy asegurándose de retirar las hojas muertas con regularidad. Si aun asíel hongo ataca, será necesario un fungicida.
Tartessos
Tartessos o Tartéside (griego: Τάρτησσος, latín: Tartessus) fue el nombre por el que los griegos conocían a la primera civilización de Occidente.Heredera de la cultura megalítica del suroeste ibérico, se desarrollósupuestamente en el triángulo formado por las actuales provincias de Huelva, Sevilla y Cádiz, en la costa suroeste de la peninsula Ibérica. Tuvo por eje el río Tartessos, que los romanos llamaron luego Betis (antes Oleum flumen = río de aceite) y los árabes Guadalquivir (que significa río grande). Sin embargo, nada es seguro y varios autores tratan de situar el río Tartessos en las bocas del Odiel y el Tinto (ría de Huelva), en el Mar menor, en las bocas del Guadiana o en el mismo Tajo. En el 2001 se le puso río Tartessos al antiguo río Castellar que pasa por Castellar (Jaén). Los tartesios desarrollaron una lengua y escritura distinta a la de los pueblos vecinos y tuvieron influencias culturales de egipcios y fenicios.
La primera fuente histórica que alude a Tartessos es la Historia de heródoto, del siglo V a. C., que habla del rey Argantonio (significa Hombre de plata y se dice que gobernó cien años) y su incontable riqueza, sabiduría y generosidad. Una más tardía data del siglo IV, del escritor romano Rufo Festo Avieno, que escribió una obra titulada Ora maritima,poema en el que se describen las costas mediterráneas. Según el poeta,utilizó fuentes antiquísimas de autor desconocido. Una de estas fuentesdata del siglo IV a. C.,de la que Avieno escribió que era un "periplo", es decir, un viaje denavegación costera, realizado por un marino griego y cartaginés, en elque partiendo de las costas de Britannia o de Cornualles (Inglaterra) llegó hasta Massalia (Marsella).Como resultado de aquel viaje se narran los lugares visitados por eldesconocido marino, que proporciona las noticias más antiguas sobre la Península Ibérica.
Se puede decir que Tartessos es la aculturación de las gentes indígenas por parte de los fenicios. Esta teoría se apoya en las cronologías de colonización y en los restos arqueológicos,como cerámicas de retícula bruñida, de barniz rojo y lasrepresentaciones religiosas, que claramente hacen referencias a diosasorientales, como Astarté, notando que las letras t-r-t se semejan claramente a Tartessos y dioses como Baal o Melkhart (que bajo su forma de toro aparece representado en numerosas ocasiones).[cita requerida]
No está muy claro quiénes eran esos indígenas con los que se encontraron los fenicios. Algunos historiadores creen que pudieron venir a la península junto a los Pueblos del Mar. Otros piensan que pudieron ser pueblos indoeuropeos, gentes que vinieron desde las estepas al norte del Cáucaso, que se asentaron sobre las gentes prehistóricas y podrían haber formado las culturas de El Argar o la de los Campos de urnas.Con la llegada de los fenicios se aculturizaron, creando el reino deTartessos. Que fue un reino muy importante para el Suroeste de Hispania.
Referencias históricas
- «Dicen que Tartessos es un río en la tierra de los iberos,llegando al mar por dos bocas y que entre esas dos bocas se encuentrauna ciudad de ese mismo nombre. El río, que es el más largo de Iberiay tiene marea, llamado en días más recientes Baetis y hay algunos quepiensan que Tartessos fue el nombre antiguo de Carpia, una ciudad delos iberos».
- En la Biblia aparecen referencias a un lugar llamado 'Tarshish', también conocido como 'Tarsis' o 'Tarsisch'. «En efecto, el Rey Salomóntenía naves de Tarsis en el mar junto con las naves de Hiram. Las navesde Tarsis venían una vez cada tres años y traían oro, plata, marfil,monos y pavos reales. Antiguo Testamento, Libro de los Reyes I, 10-22». En la actualidad, algunos creen que Salomón no se refiriera a Tartessos, sino que se refería al puerto de Aqaba, en la península del Sinaí.
- En un texto del Profeta Ezequiel (27, 12) (siglo VI a. C.) se comenta que Tirocomerciaba con Tarsis y en este caso es posible que sí se refiera aTartessos, puesto que Fenicia ya había contactado con ellos.
- En el Libro de Jonás 1,3 (escrito hacia el 400 a. C. pero que narrauna historia ocurrida en el siglo VIII a. C. dice:"Pero Jonás selevantó para ir a Tarsis, lejos de la presencia de Yahvéh. Bajó a Yoppey encontró una nave que iba a zarpar hacia Tarsis. Pagó el pasaje y seembarcó en ella para ir con ellos a Tarsis, lejos de la presencia deYahvéh"
- En la estela de Nora (siglo IX a. C.),encontrada en Cerdeña y escrita en fenicio, un navegante chipriotaagradece al dios Pumar haber llegado a su hogar BTRŠŠ sano y salvo. Elacrónimo BTRŠŠ ha sido relacionado por muchos especialistas conTarshish (Tartessos). Pero también se interpreta por templo del cabo ymina o fundición, haciendo una más que posible referencia a la propiaCerdeña que era explotada por su riqueza mineral por los fenicios.
- En la estela de Assarhaddon (siglo VII a. C.) aparece el nombre de Tarsis, pero no se puede referir a Tartessos porque los Asirios no tuvieron ninguna relación con el Mediterráneo Occidental.
- El poeta Estesícoro (siglo VI a. C.) menciona a Tartessos en su Geroneida, donde se narra el décimo trabajo que encomendó Euristeo a Heracles que consistía en matar al gigante Gerión, que gobernaba en un reino cercano a Tartessos. Se considera como la primera referencia oficial a Tartessos.
- Anacreonte en el 530 a. C. hace referencia en una de sus obras a la riqueza y la complejidad política del reino tartésico.
- Cuando el viajero Pausanias visitó Grecia en el siglo II a. C. (Paus. Desc. 6.XIX.3) vio dos cámaras en un santuario de Olimpia, que la gente de Elis afirmaba realizadas con bronce tartesio.
- Heródoto habla sobre el rey Argantonio y de las relaciones de Tartessos con Grecia:
...un navío samio, quetenía por patrono a Colaios y que se dirigía hacia Egipto, fue arrojadofuera de su ruta a la isla de Platea; las samios confiaron todo elasunto a Corobios y le hicieron un depósito de víveres para un año.Ellos mismos, que, al partir de la isla, habían marchado con un enormedeseo de llegar a Egipto, navegaron fuera de su ruta, arrastrados porel viento del Este; y, sin dejar de soplar el viento, alcanzaron lascolumnas de Hércules y, conducidos por un dios, llegaron a Tartessos.Este lugar de comercio estaba sin explotar en esta época, de forma que,a su vuelta, estos samios realizaron con su cargamento el mayorbeneficio que haya conseguido hasta ahora ningún griego, del quenosotros tengamos referencias exactas, si exceptuamos a Sóstrato, hijode Laodamente de Egina, que ningún otro puede compararse con éste. Desus ganancias los samios dedujeron el diezmo, seis talentos y ordenaronfabricar un jarrón de bronce en forma crátera argólica.
- Plinio y Justino hablan de Tartessos, pero de manera confusa e imprecisa.
- Muchos creyeron (todavía se cree en la actualidad) que la Atlántida de Platón se refería a Tartessos. Otras teorías afirman que se refería al mundo Minoico de Creta, o a Chipre, o a Israel, o a Irlanda, o a Iberia y Marruecos a la vez, o incluso a Indonesia, entre otras hipótesis (ver artículo Atlántida (continente)).
- En el tratado entre Roma y Carthago del año 348 a. C., se hace mención a "Μαστια Ταρσειον" (Mastia de los Tartesios), ciudad que posiblemente se refiere a la actual Cartagena, que marcaba el límite que podía alcanzar Roma en la península Ibérica:
El tratado está concebidoen estos términos: "Sobre estas bases existe amistad entre los romanosy los aliados de los romanos con los cartagineses, tirios, uticenses ysus aliados. Más allá del Kalón Akrotérion y de Mastia de Tarsis, losromanos no podrán hacer presas ni comerciar ni fundar ciudades. Si loscartagineses se apoderasen de alguna ciudad del Lacio no sometida a losromanos, quedarán con el dinero y los cautivos pero dejarán la ciudad.Si los cartagineses se apoderasen de gentes con las cuales los romanoshubiesen pactado, aun cuando no estuviesen bajo el imperio de losromanos, no las llevarán a los puertos romanos y, si alguno fuerallevado y un romano se hiciera cargo de él, quedará libre. Lo mismoevitarán los cartagineses; si por el contrario, alguien lo hiciese, nose le perseguirá privadamente, sino que se considerará injuria pública.En Cerdeña y en Libia ningún romano comerciará ni establecerá poblados(ni se acercará), a no ser para aprovisionarse o para reparar susnaves. Si es llevado por una tempestad, en un plazo de cinco días debemarcharse. En la parte de Sicilia sometida a los cartagineses y enCartago, un romano puede vender y hacer todo aquello que es lícito alciudadano. Igual derecho tendrán los cartagineses en Roma.
- Fuentes griegas y romanas referentes a Tartessos:[3] Tartessos en la Península Ibérica,las tradiciones míticas griegas, el mito de Gerión y el décimo trabajode Hércules, Gárgoris y Habis, Estesícoro (raíces argénteas del ríoTartessos), Anacreonte (longevidad de su monarca Argantonio), Hecateo(habla de una tal Helibyrge de la ciudad de Tartessos), Heródoto(Tartessos como emporio de gran riqueza más allá de las Columnas deHércules, así como de sus relaciones con los focenses), Eforo,Aristófanes, Estrabón (Tartessos como ciudad, río, región y centro decontratación de argentay metales) y Avieno. Numerosas reconstrucciones históricas se han hechosobre Tartessos, artificialmente enriquecidas a partir de lautilización de una documentación literaria tardía y en muchas ocasionesajenas al mundo autóctono peninsular.
Tartessos
Área aproximada de extensión e influencia de la civilización de Tartessos.
No es seguro que existiera una ciudad llamada Tartessos, dado queaún no se ha encontrado su ubicación. Aunque están perfectamentedocumentados otros poblados a lo largo del valle del Guadalquivir,territorio de expansión de la Civilización de Tartessos. Su capitalquizá fuera Turtha o Tarta, en el lugar que hoy ocupa Sanlúcar de Barrameda, en la desembocadura del Guadalquivir,de cuya raíz “Trth-” saldrían todas las formas de Tartessos. Sinembargo, si seguimos a Herodoto, único historiador que describe laubicación de la capital, estaría situada en el cauce delTartessos/Guadalquivir (único río con entidad suficiente como para serconsiderado "el más largo de Iberia"), en algún punto entre la actual Coria del Río y la zona frontera al Aljarafe sevillano: efectivamente, hasta bien entrada la época de dominación romana, la desembocadura del río tenía lugar en el Lacus Ligustinus,actualmente convertido en las marismas del Bajo Guadalquivir. En lazona de la desembocadura había varios brazos, alguno de los cualessubsistió de hecho como dos lagunas sucesivas en el interior de laSevilla del S XVI. Entre esos brazos quedaban definidas varias islas, alas que se hace referencia en los escritos citados. El Guadaira,que hoy es afluente de Guadalquivir, era un río independiente concierta entidad y desembocaba justo en la confluencia de Guadalquivir yLigustinus, reforzando la descripción de Herodoto. Probablemente, laciudad y la civilización ya existían antes del 1000 a. C.dedicadas al comercio, la metalurgia y la pesca, pero no en la formaque conoceríamos como el Tartessos clásico. La posterior llegada de losfenicios y su establecimiento en 'Gdr, Gadir (actual Cádiz),tal vez estimuló su imperialismo sobre las tierras y ciudades delentorno, la intensificación de la explotación de las minas de cobre yplata (Tartessos se convirtió en el principal proveedor de bronce yplata del Mediterráneo), así como la navegación hasta las islas Casitérides (las Islas Británicas o más concretamente las islas Sorlingas), de donde importaron el estaño necesario para la producción de bronce, aunque también lo obtenían por el lavado de arenas estanníferas.
Se conocen algunas ciudades de Tartessos, como Turtha (en el término municipal del actual Puerto de Santa María), Mastia (actual Cartagena), Molybdan, de la que sólo se conoce el nombre, y Etibirge, posterior Iliberri; nombre que coincide, por cierto, con los términos propuestos en protovasco para "ciudad nueva" -*hili(r) y berri-. (Ver vascoiberismo). De ese nombre, Iliberri, deriva su denominación actual, Elvira en la provincia de Granada.
